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常见之于佛教的报章杂志，大家应该比较熟悉，我在这里就不细说了。我们要稍加解释的是定义中的“人间布施”这个概念。
“人间布施”是“人间佛教”的行动，是实现“人间和谐”的手段。我们都知道，“布施”...给人，也可施给人以外的其它有情众生，如买物放生救济动物之命、施食于鸟兽等。”①我们把其中“施给人”的“布施”称为“人间布施”。我们通常所说的“布施”，若不作特殊说明，一般就是指“人间布施”。在“人间...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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文化所处的时代密不可分。如果我们仅就所见这种文化现象在不同时代发展中打上的某种文化烙印，就断定这种文化所反映的就是某种思想，那么这种判断可能就不够客观。实际上我们今天所见到的一种文化现象的外貌，在很多...“青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。直为猛风波滚骤，莫怪昌龄不下船。”
这首诗中记载了诗人“放禄马”的习俗，也就是说至少在开元年间，即在8世纪前期，就已经有了放禄马祈求平安和福气的思想。这种思想...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
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佛性)从理论上会通起来，从而把成佛从对外在的宇宙实相的体认转为对自身本性的证悟，更突出了众生的自性自度。特别是竺道生强调“无我本无生死中我，非不有佛性我也”，既使佛性常住而又不违背印度佛教的“无我说”之...追求。
“众生平等”说是佛陀为反对婆罗门教的神创说而提出来的。婆罗门教用神创说为古印度的种姓制度作论证，认为人生来就有高低贵贱之不同，因此在宗教解脱上也有根本的差异。佛陀则认为应该以人的德行而不...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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武侯庙》。如《八阵图》诗写道：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”诗人在诗中赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，对于蜀汉没有统一天下表示了深深的遗憾。
苏氏父子也曾游览白帝庙、永安宫、八阵图，...传神，具有强烈的真实感和生命感。
以形传神、形神兼备，是我国绘画、雕塑技巧的最高境界。传神在
艺术中主要是指表现人物性格特征。塑造人物形象，不直接写人物的心灵，而是通过人物的外在活动，如言谈...
杨斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
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的法教!如果不这么做，便很难得到闲暇圆满的人身。
闲暇圆满的人身有多么难得?就好比将一粒豌豆丢向寺院墙面，要豌豆粘在墙面上一般难；也好比乌龟恰好伸头穿过漂浮在大海中的木轭环一般难；又好比试图将...众生的可能性来说，要得到人身几乎是不可能发生的事。措嘉，试着数数六道有情众生到底有多少!
莲师又说：措嘉，即使在这么难得的情况下，你仍因过去的福德而成功获得了人身，但你若没有健全的感官(六根不全)...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
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执为实有的一件毛衣为例来说明：
在不以胜义理观察的情况下，所谓毛衣能起到遮体、保暖等的作用，是现量显现的有事自相，但是以胜义理审察，则连极微尘许也不可得。具体来说，将毛衣分解后，只见到一根根毛线...这样想的：怎么能说毛衣没有呢？毛衣分明穿在我身上。它是纯羊毛、还是百分之八十的羊毛，是紧身的、还是宽身的，是保暖的、还是不保暖的，诸如此类的相状都是有的，有它的颜色、形状、有一件真实的毛衣。我是以眼识...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html
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她说：“我不去净土，我舍不得我的儿孙。”是这样愚痴颠倒。还有人说：“我到死前再念他一个月佛。”结果佛号提不起。这些都在警示净业行人，切切要在生前好好祈愿...监狱里，现在到了刑满释放能回家的时候了，也就是自己在轮回里被囚禁了无数劫，现在就要回极乐世界的故乡！这是大欢喜的事，应当安下心来念佛求生净土。
况且古德说：还有不病者吗？身体疼痛，这是病者。但...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html